沙龍現場

王笑天在沙龍現場撫琴。

　　在4月9日上午舉行的雅韻清吟——古琴名家沙龍活動中，來自中國樂器協會古琴專業委員會的著名琴家淺析了王燕卿與徐元白的古琴創作理念，四屆古琴藝術節的深遠意義，也談到欣賞古琴，不只看嫻熟的技法，更重要的是獨特的意境。

　　徐君躍

　　中國樂器協會古琴專業委員會會長

　　浙江音樂學院教授

　　傳承琴家音樂理念

　　我的祖父徐元白是新浙派古琴的開創者，被稱為“重振浙派第一人”。祖父雖然在各地做官為事，但是他的志向還是在古琴和傳統文化上。他曾到江蘇、南京、河南等地，傳承傳揚古琴文化。

　　王燕卿與徐元白對古琴的藝術性或音樂表現形式上都曾經尋求突破，一生為此做了大量工作。例如，如何更好地把握節奏或者記錄，付出了很多心血。

　　過去古琴的藝術表現形式，比較追求音樂的內涵思想，而對古旋律或音樂形象的追求上則相對薄弱一些。但從王燕卿的曲子中不難發現，音樂演奏形式非常豐富和飽滿，相比之前有很大的提高和突破，廣受追捧。我祖父同樣為了解決傳統古琴“重內涵輕形式”的問題，將古琴的簡字譜與簡譜合二為一，以此來更好地進行推廣。王燕卿和徐元白兩位琴家不僅僅追求音樂的內涵思想，同時又在音樂的形象方面很好地為我們樹立了一個榜樣。

　　藝術可以博采眾長，在不斷地發展變革創新的基礎上，才會有新的生命，能堅持這一點，也是先人留給我們的寶貴財富。

　　楊 青

　　中國樂器協會器樂文化專業委員會副會長

　　著名琴家

　　樂為天下之和

　　少年學習音樂自古有之，孩子們在學習音樂尤其是古琴的過程中，往往存在文化儲備、知識深度不夠等情況。學習音樂是靠知識儲備更多，還是靠心靈純凈更多呢？毫無疑問，音樂是要靠心靈純凈的，孩子們眼里的世界非常單純，能感受到音樂背后的情感故事。但知識儲備在音樂學習上的分量與比重又應該作何處理呢？

　　孔子講“興于詩，立于禮，成于樂”。詩、禮、樂是傳統美育的有效途徑。這三樣有效結合，才能幫助我們認識了解祖先——老祖宗用甲骨文、竹簡將文字留了下來，用琴將聲音留給我們，讓我們可以“穿越時空”與先賢交流，任何民族的音樂都是語言的延續，語言的盡頭便是音樂的開始。

　　禮為天下之序，樂為天下之和，全天下的和諧要靠樂來和諧。更多人“浸泡”在樂的環境里，能形成一股“和”力。所以說，濰坊舉辦了連續四屆頗具規模的古琴藝術節，古琴界做的事遠不止站在音樂角度，而是站在傳統美育“成于樂”這一重要階段上，進而站在和諧的角度上，去促進社會乃至世界和諧發展。

　　劉善教

　　中國樂器協會古琴專業委員會副會長

　　國家級傳承人

　　梅庵派是創新的代表

　　古琴不單單是一種樂器，它還是種文化的存在。我常常說，要讓這種文化存在長久發展下去，提高技藝是必經之路。古琴的表現內容也十分重要。只有嫻熟的技法是不夠的，一定要積累一定的文化修養、增加生活閱歷，才能更好地感受它。同樣，大家在欣賞古琴時被打動，往往也并不只通過技藝，更多的是意境。意境是古琴最精彩的東西、最獨特的東西。

　　梅庵派來源于諸城派，王燕卿不滿足于現狀，云游四方近30年，經多方名師的指導，琴藝不斷提高。他結識了現代浙派創始人徐元白先生，所以徐元白先生的理念在他身上是有的——對民間音樂的重視，對民間音樂的信念，把晦澀難懂的曲子變成雅俗共賞的，這些特點在他的一些作品中都有鮮明的體現。

　　并且梅庵派從未停下創新的腳步。我作為非遺傳承人，非常樂見于此。任何一個流派，只有不斷向前發展才能傳承下去。

　　馬 杰

　　中國樂器協會古琴專業委員會副會長

　　著名琴家

　　古琴需要文化滋養

　　彈古琴不能只局限于彈，還要了解古琴的周邊以此滋養古琴。以前古人講究“琴棋書畫”，這四者相互貫通，因此古琴并不是一個單獨發展的藝術載體，它的發展離不開周邊其他藝術的滋養，比如繪畫、國學、詩歌等都能影響古琴。

　　功夫在琴外。“琴外”指的就是周邊其他藝術，要了解“周邊”，首先要具有藝術性。其次是文化性，指要吸收更多關于古琴本身的優秀傳統文化和周邊藝術的文化。最后是德性，不管是修身養性還是為人處事，都需要德。藝術性、文化性、德性缺一不可。古琴需要這“三性”的滋養。就像喝茶，喝什么茶、用什么壺、用什么杯都有講究。因此我們不能只為了彈古琴而彈古琴，還要提高整體的文化修養、品德素質，這也是古琴必備的。

　　文/濰坊日報社全媒體記者 馬宇琪 實習生 薛冰心

　　圖/濰坊日報社全媒體記者 張馳